Риторика

«Величайшее из достоинств оратора —
не только сказать то, что нужно, но и
не сказать того, что не нужно».
Цицерон.

А кто у нас был оратором от Бога? Тем, чьи речи стали незабываемыми, те, что заводили миллионы и не оставляли никого равнодушным? Платон, Аристотель, Демосфен - да… Из тех, кто «поновее» - Линкольн, Ленин, Черчилль, а если из наших современников, то, наверное, первенство за Тони Роббинсом. Почему же одним свойственно быть убедительными ораторами, собирающими стадионы, а другие не могут произнести тост на дне рождении любимой бабушки? Не хватает харизмы? Метафоричности и образности речи? Красноречия и убедительности? Выразительности и умения расставлять акценты в речи? И еще много всего другого… На самом деле, виной всему риторика! Кто-то следует ее постулатам (хотя бы на интуитивном уровне), а для кого-то это чуждое понятие. В данном опусе мы пойдем путешествовать по страницам истории этой филологической дисциплины и постараемся докопаться до истоков риторики как философского и филологического явления. Что такое риторика? Риторика, в переводе с греческого, означает ораторское искусство, а человека, который обладал данным навыком и обучал ему других, называли «ритор». Таким образом, риторика в наши дни – это филологическая дисциплина, изучающая искусство речи и то, как сделать ее наиболее художественной и выразительной, соблюдая правила построения предложений и фраз. Именно риторика как дисциплина может обучить нас тому, как красноречиво доносить свою мысль до собеседника. Основной целью риторики является эффективное воздействие на аудиторию: убеждение, донесение мировоззрения и позиции выступающего с помощью письменной и устной речи. Как говорил итальянский философ Умберто Эко: «Риторика – искусство хорошего выражения, а истина ли выражена или ложь, это уже не так существенно». И это действительно так, особенно в контексте политики. Не стоит путать риторику с грамматикой – это разные понятия. Риторика – это манера речи, которая по необходимости может быть грамматически неправильной, например для расставления акцентов, большей убедительности или для «подстраивание» под не очень образованного слушателя. Грамматика же – это структурное и правильное использование речи, соответствующее правилам языка. Риторика бывает общей и частной: к общей относится все написанное выше, то есть она изучает искусство речи в общепринятом контексте, частная же риторика находится в области узкоспециализированных видов речевой коммуникации, зависит от сферы или направления деятельности человека. К частной риторике относятся: юридическая риторика, политическая, медицинская, педагогическая, административная и т. п.

Отцом основателем риторики считают софиста Горгия, которого прославил (хотя и с точки зрения скепсиса) Платон в своих Диалогах. Он был несогласен с тем, что в процессе своих выступлений риторы, чаще всего, пренебрегают объективной картиной и для убеждения применяют все средства, а говоря о справедливости, они её легко обходят стороной. Платон от лица Сократа писал: «Риторика – искусство управления умами людей. Если человек сумеет постичь это искусство, перед ним откроются огромные возможности. Аристотель же с помощью риторики продвигал идею государственности и назначил риторику главным аспектом образования и деятельности государственных чиновников. Он также начал первым разделять общую риторику от частной. Он хотел реформировать понятие риторики и причислял ее к определенной категории искусства, представлял метафору как главную фигуру речи, которая в последствии явилась главным оружием ораторов. И в подтверждении этого, истина, связанная с риторикой, в его понимании, не являлась чем-то однозначным и доказуемым. «Риторика – это способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета» – говорил он. Марк Фабий Квинтилиан, древнеримский учитель красноречия, довел софистическую доктрину риторики до ума и сформулировал ее в трех интеллектуальных проблемах. Первая заключалась во взаимосвязи правды и ее вербального выражения. Вторая – в том, что достаточно трудно достичь художественной и интеллектуальной целостности при общении с аудиторией разных культурных слоев. Третья проблема вышла на поверхность в связи с повышением всеобщей грамотности и социальных изменений, учитывая которые риторика вышла на уровень искусства с неясным статусом и ролью. Первые две проблемы хоть и были сформулированы, но решения по ним так и не последовало. Философы того времени больше уклонялись от прямого ответа и оставляли выбор за оратором, так как мудрость и красноречие не всегда являются синонимами, а истина полностью зависит от того, под каким «соусом» ее преподносит ритор. При попытках решения третей проблемы, начиная с Античности и до Средневековья, риторы переводят риторику в значение литературного творчества, продуктом которого является собственно речь. Функция риторики переходит в производство определенных дискуссий, однако во времена, когда появляется цензура и правители не позволяют публично выступать на темы политики и социального строя, риторика становиться сомнительным увлечением.

Святой Августин первый, кто смещает риторику в сферу христианской мысли. Об этом можно судить по его четырём книгам «О христианской доктрине». В первых трех главное место занимает истинное толкование Библии, где Августин излагает свою риторику в данном вопросе. А четвертая явилась первым теоретическим руководством по риторике, разработанным специально для священнослужителей. Основой своих трудов он избрал «богооткровенную» истину, которая содержится в Священном Писании. Далее, в Средних Веках, риторика переходит во власть духовных деятелей, церковников и ограничивается логикой и теологией.

В эпоху Возрождения религия уходит на второй план, и во всех областях науки и искусства начинает править свободомыслие. Если в античной риторике на первом плане была природа и ее законы, в средневековой – Бог и христианская мысль, то в эпоху Возрождения главным объектом внимания становится сам человек. Соответственно, в данный период риторика развивается в рамках межличностной и публичной коммуникации, а развитие различных отраслей искусства, экономики, торговли, науки продуцирует практику частной риторики. Национальный язык, его особенности и структура выходят на первый план, а латынь, как главный инструмент риторики, уходит, освобождая место этническим словесностям. Эпоха Возрождения славится развитием и прогрессом во многих областях, так же произошло и с риторикой, она становится практически прикладной наукой, для которой появляются первые учебники. Возникают новые области применения, например, беседы в светском обществе. Французский философ Пьер де ла Раме утверждал, что риторика трехкомпонентна и содержит в себе дикцию, память и действие, а ее цель, как и всегда, убеждение. Впоследствии его риторика вошла в разряд искусства речи, красноречия и сузила свое значение до изучения литературных форм и выражений.

Споры о справедливости и моральной стороне риторики не угасали и далее, уже в период Нового Времени, американский писатель Амброз Бирс, еще раз подтверждая точку зрения Аристотеля, утверждал: «Риторика — сговор между речью и действием с целью обмануть понимание. Тирания, несколько смягчаемая стенографией». В XVIII–XIX веках риторика переходит в разряд дискредитированной науки, отдав первенство печатной продукции. Ораторы ушли на второй план. Развитие науки провоцирует в обществе большой интерес к экспериментальной теории, а философская риторика теряет актуальность. Практически до XX века к риторике относились как к витиеватой, путанной, оторванной от реальности демагогии. В академических кругах риторика некоторое время считалась наукой «изящной словесности», до тех пор, пока не появилось уничижительное слово «беллетристика». Несмотря на это, она преподавалась в университетах в рамках курсов по «композиции речи», но ее актуальность была искусственно занижена. Подобные взгляды на риторику существовали в обществе вплоть до 1930-х годов. В последующем, благодаря логическому позитивизму, риторика была реабилитирована, а в Соединенных Штатах начали развивать искусство дискурса для преподавания в школах и университетах. В наше время риторике отведено главенствующее место, и она сопровождает нас, буквально везде, начиная от рабочих презентаций, тренингов, рекламных роликов и новостных лент, до политических дебатов и обращений президентов.

Современная общая риторика за века претерпела значительные изменения, и от неструктурированной теории, приобрела логичную архитектуру и обзавелась законами. Всего выделяется четыре закона общей риторики, соблюдая которые, оратор сможет оптимально выгодно донести свое послание:

Закон эмоциональности речи. Все мы знаем, что, если выступление эмоционально окрашено и звучит интересно, не монотонно, слушатель будет максимально увлечен. Поэтому необходимо использовать все возможные инструменты голоса и невербалики, следить за интонацией, тембром, расстановкой акцентов, громкостью, темпом речи, заведомо придавать убедительность сказанному жестикуляцией, мимикой и всеми движениями. По сути, речь должна быть театрализованным действием типа «To be, or not to be».
Закон гармонизирующего диалога. Прекрасно, если вы, соблюдая первый закон, хорошо ведете монолог, но любое выступление, рассчитанное на аудиторию и имеющее определенные цели, должно быть диалогом с ней. Только так вы сможете удержать внимание слушателей на долгое время, подключить их к действиям и переживаниям. Задавайте вопросы, спрашивайте мнение, инициируйте голосования и вызывайте из зала людей к себе на сцену. Посмотрите выступления Тони Роббинса – он мастер в этом.
Закон ориентации продвижения адресата. Важно, чтобы слушатель понимал, куда он «идет» вместе с оратором, чтобы не терялся в речи, а ориентировался в ее структуре и порядке. Несмотря на то, что риторика красноречива и полна метафоричных образов, место для логичного построения всегда необходимо найти. Продумайте структуру своего выступления, вводную часть, основную, разбитую по пунктам, заключение и вопросы. Для большей наглядности используйте ранжирование примеров, нумерацию вопросов и анонс последующих действий. Помните, ваше речь должна иметь четкую структуру, которая улучшит ее понимание, «каша» здесь недопустима.
Закон удовольствия. Если оратор получает удовольствие от своей речи, если он наслаждается тем, как она «льётся», извлекает все новые приемы и отслеживает их на аудитории, все восторгаются его умением. Здесь, как и везде, если получаешь удовольствие от того, что делаешь, окружающие так же счастливы. Для примера, была у меня одна знакомая бизнес-тренер. Участники ее тренингов выходили из аудитории в восторге, великолепном настроении, с готовностью «свернуть горы», настолько они были воодушевлены. Она, на самом деле, получала удовольствие от того, что говорила и делала. «Когда я провожу тренинг, и имеет место какой-то большой нудный теоретический блок, тут я включаю всю себя и расцветаю как оратор, цель сделать так, чтобы все были максимально включены. Я превращаюсь в Станиславского. А потом начинается мистика, я настолько увлекаюсь и кайфую от того, что говорю, что как бы смотрю на себя со стороны из аудитории и я в восторге от меня, я аплодирую себе, я ликую!» - говорила она.

Несмотря на долгий путь к тому, что мы имеем сейчас в искусстве ораторского мастерства, риторика претерпевала всяческие метаморфозы, но в конечном итоге, встала на постамент, отведенный ей еще Платоном. В современном обществе она занимает ведущее положение, так как зачастую задача каждого человека состоит в том, чтобы убедить в чем-либо окружающих и донести до них свои идеи, мысли, действия. По сути, к приемам риторики прибегает каждый человек, будь то домохозяйка или значимый политический лидер. Каждый может быть убедительным ритором, пусть даже на кухне в диспуте с супругом. В конечном итоге все великие философы и мыслители были абсолютно правы, что риторика зачастую расходится со справедливостью и моралью, но такова ее судьба и роль в нашей жизни.